07年設計美學——第一次作业

传统工艺——竹艺

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  一．竹子分类

  竹子生长的环境比较需要潮湿多雨的气候，台湾就是一个有点热、有点潮湿、又多雨的地方，适合竹子生长。 在竹子方面分为两类，第一类是丛生竹，第二类是散生竹，这两种竹其实是生长在不同的地区。丛生竹，比如说我们常见到的刺竹，它就是一种丛生竹，或者是我们常吃的竹笋是麻竹笋，麻竹也是一种丛生竹。还有桂竹，是台湾非常重要的一种竹，它也是一种散生竹，彼此之间是稍微分开來的，当然，桂竹比孟宗竹细一点，适合拿來当竹编的材料。丛生竹比较是在热带、亚热带的地方才会有，像东南亚国家大部分都是丛生竹；散生竹会出现在稍微寒冷的地方，像日本的竹子大部分都是散生竹。因为台湾有高山的关系，在海拔高一点的地方就会有散生竹，像溪头那样的孟宗竹，或者是竹山高山上面瑞竹地区的散生竹是桂竹。台湾因为同时有亚热 带和热带，就会有海拔的高低差，因此适合丛生竹和散生竹同时存在。

  二．适合用于竹工艺的竹子

  台湾的竹子大概有 170 种左右，而比较常见会用于竹工艺的大致上有三种： 一、桂竹：桂竹是散生竹，它的材料、纹理比较细致，也比较坚韧，所以桂 竹是台湾拿來作竹编最主要的材料。桂竹就成为竹山地区非常重要的竹材。竹山地区曾经生产了非常多日本剑道所需要的竹剑，竹剑的材料就非得用台湾的竹材不可。二、孟宗竹：孟宗竹表面比较平滑，它的节比较低，但是它的肉很厚，可以 当成建筑、家具、胶合材。 三、刺竹：这是丛生竹。关庙地区的竹子很多都是长枝竹，关庙地区以前竹编也非常的盛行，当时竹编所使用的材料就是 长枝竹比较多。长枝竹有一个特色，就是它的竹节比较长，比桂竹、孟宗竹都要 长，它也比较柔软，所以比较容易劈成竹面，在编的时候因为它比桂竹还要柔软， 所以它比桂竹还要容易编，但是它比较容易被虫蛀，这是长枝竹的缺点。

  三．竹工艺的分类

  竹工艺的技术基本上分成三种，第一种叫做凿竹，用凿子把竹管穿个洞之后，以便让另一根竹子可以穿 过它，竹管厝所运用最主要的技术就是凿竹。另外一个技术就是编竹，我们把竹 子削得很细的竹面之后，再把它编成篮子等各种生活的器物，这时最主要的技术 是要剖竹、作竹面、再把竹子编起來，编的时候有非常多的技巧在裡面，等一下 会稍微介绍一下。第三种技术叫做雕竹，不是用凿子去凿竹，也不是把它剖成竹 面，而是在竹管上面用雕刻刀把它雕出各种的形狀來。在雕竹的这方面，其实在传统裡面很早以前就有，我们会发现甚至在故宫博物院的收藏品当中，也有雕竹这样的东西。

  四．发展

  随着时代的发展，竹工艺这样的传统工艺逐渐的没落了，然而竹其实具有相當大的潛力，不僅因為竹是台灣特有的材質，更因為竹子還有一大片尚待開發的領域，例如大尺寸竹產品的開發、竹炭產品等。如果我们能够翻轉一般人對竹材便宜、庶民的印象，只要我們能掌握到台灣竹子的特性，發揮其工藝價值，做出高質感、高設計感的商品，就能做出屬於自己的設計。

• 位序主从：这是一个比较大型的竹艺作品，位于竹山的等车大厅二楼，二楼是餐厅，整个天花都是这幅大型的竹艺工艺品。这个空间的一侧也是用来销售一些小型的竹艺工艺品。可是一上到二楼注意力一定会被这个特别的天花抓住。虽然灯光不太显眼，可是黄色的光线将竹艺品的线条组成之美表现得很好。

  阴阳调和：虚实的调和之美。即使是布满了整个天花板，还是有层次之分别。一层一层的竹条分出了深浅，虚实的差别。

  气韵生动：用编织的曲线和大片的竹条面表现出一种大气的感觉。顺应竹子本身的纹理和特性编织，形成带有独特气息的文化产品。

  布局成势：将整个空间统合起来，即使一侧有竹片做成的隔栅（用来分隔贩卖工艺品的空间），也能将整个空间统合起来。顺应虚实原则，将实的竹片编织而成的量体和虚的留白结合在一起，表现出意犹未尽的美感。

  文化符号： 竹编是传统手工艺中的重要的一种，这个竹编工艺品便显出了竹编文化的特色。

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传统绘画——水墨画

静安寺

上海南京西路與華山路口

静安寺是上海最早的寺庙之一，建于公元247元，于公元1216年迁至现址，千年来已经历过多个朝代，屡经战乱及修建后，除了大佛殿其余皆毁于清朝太平天国之乱，于1921年增建三圣殿，1999年静安寺又进行大规模整建，期望恢复其原本的面貌。
外观仿唐式建筑风格，内有三座主要建筑，依序为：大雄宝殿、天王殿及三圣殿与功德堂。
「大雄宝殿」是静安寺的主殿，供奉一尊高约3.9公尺的释迦牟尼坐像，佛像面容庄严慈祥，非常具有宗教及艺术价值；「天王殿」供奉一尊和蔼可亲的弥勒佛像，因此又称弥勒殿；「三圣殿」也称西方三圣，即是阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨。

序位主从：不论是从静安寺的平面图来看，还是从内部的布局（供奉的神像）来看，都遵循了序位主从的概念。四周是围绕着主殿和偏殿的城楼，位于中轴线中心的是主殿——大雄宝殿，偏殿按照传统建筑对称的法则位于主殿的东西两面，与城楼形成的空间相连。在主殿北边（从建筑主要立面看来就是在主殿后侧），是现在寺庙中的宿舍。这个寺庙的布局是一个经典的中国古代的传统配置。以中轴线为中心，香炉设在主殿前方的大片广场上，主要城楼面对着主殿。主殿方位坐南朝北，同时也遵循左尊右卑的原则。

从上面照片上可以看出，主殿高度最高，并且屋顶上显示其地位的小兽最多，有八只。

阴阳调和：通过实和虚的概念（以空为用）表现阴阳调和的理念。比如说城墙的实体和城墙上镂空的扶手和雕刻，还有广场的大片空间（留白）和主殿的实体形成调和之感。

气韵生动：双层屋顶，表现出自然的弯曲线条。静安寺是木结构为主体的建筑，顺应木构的特性，形成长跨距的立柱，置身其中能够感觉内部空间的宽阔，形成良好的空间感受。

布局成势： 1。主场原则：静安寺的布局非常类似中国传统的四合院形式，是一个近似封闭的内部空间，以中轴线为标准，布局整个寺庙，以主殿作为整体布局的焦点。

           2.主客原则：从庙宇的高度可以清楚地分辨出主次，大雄宝殿作为主体高度最高。

           3.对仗原则：通往主殿的台阶两旁扶手上有石头雕刻的对应的小兽。

           4.虚实原则：用主殿前方的中间广场作为留白，营造良好的空间，收放自如。

文化符号：寺庙是中国文化非常直观的表现形式，我们从中看出古代的一些民族符号，例如屋檐上表示寺庙阶级的鎏金小兽。还有一些吉祥的符号，例如栏杆上刻的石头莲花，屋顶的宝塔。